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从树开五枝说蕉城碗窑习俗信仰观音亭的由来

2018-06-08 14:09:00 三都澳侨报


舞碗板龙

碗窑村属蕉城飞鸾镇管辖,位于三都澳的对面。村民祖先由闽南迁来在此生活了三百年,至今仍保存着完好的闽南习俗。

泉州先民从海上来,看中蕉城碗窑一带存量丰富的高岭土,决定从闽南迁到这里造碗。最早迁来的是t“张、廖、徐”三姓, “蔡、黄、吴、余、裴”姓于清初陆续迁入。他们迁居的地点都是宁德二都杨溪境。《宁德县志》有记载:“本邑因有碗窑之业,漳、泉、兴等处无业之民杂聚二都,以造碗谋食。”

清乾隆元年碗窑人在杨溪境造观音亭,造观音亭传说有机缘:一位宁波人来碗窑,回乡之际因内急,将在普陀山请的香火符挂在现观音亭后面的那颗榕树上,走时匆忙,忘了带走香火符。张、廖、徐三姓先祖决定建个观音亭。在挖土的时候,挖出巨石形同观音,稍加打磨更是酷似,这块观音石至今立在杨溪境石山宫的一口井内。

观音亭石山宫经多次修缮,渐成规模,如今的石山宫正中供奉白衣大士观音,左边供奉忠烈恩王黄岳,右边供奉陈靖姑,香火鼎盛,已成为村民信仰活动的中心。

鲎沙境林公大王宫与五梅花古宅

石山宫后老榕树,树开五枝代表碗窑五境:中镇境、临潮境、鲎沙境、占石境、银石境。五境统归杨溪境。

鲎(hou)沙境,因其地形如同一公一母鲎子,尾朝向南山,头伸向海边,故取此名。鲎沙境林公大王宫,风格古朴庄重,一株二百多年的榕树荫盖其上。据一蔡氏八旬老人说,林公是宋代蕉城九都云气村人,其父福安溪乾头村人林珠,迁居云气村生下儿子取名亘。父母早逝,林亘到了周宁杉洋,为一詹氏人家收留,他干活勤快,每天只进米饭配以水与盐,不食荤腥,死后成神。

民间传说记载林公诸多事迹,如赤手空拳打死三只老虎;制造排铳驱赶野兽保护家园;斩妖除魔,勇斗白马王最终同归于尽。明朝宪宗皇帝有感于林亘的事迹,敕封他为“杉洋感应林公忠平侯王”。村民每年正月十三去周公杉洋请神。

鲎沙境有蔡氏堂兄弟先后盖了五座房子,形同梅花五朵,故称“五梅花”老宅。蔡氏先祖由康熙年间从泉州南安诗山镇蓝田村迁入碗窑定居,以烧窑制碗为业,产品通过三都澳港口运到沿海各地及海外,发家致富。后辈们依据梅花状的风水布局先后盖了五栋房屋。


铁枝表演 李锟 摄

第一座最早盖的,较为朴素,外墙用碗盒(弃用的碗坯)垒砌,门庭久闭,门口的仙人掌足有两米高。第二座是梅花的中心,门匾“太和元气”,庭院宽敞,左右天井,进深二十多米,属于明厅厝结构。客厅高达9米,客厅案桌供奉田都元帅,上方挂行德堂牌匾、威灵显赫牌匾,一派大方人家气象。第三座门匾“贡元”,左题字“兵部左侍郎提督福建全省学政加五徐某”,右题“癸丑年十月”与“为贡元蔡英姿立”;门联是“谏草流芳昭世德,嘉禾衍庆振家声”,走进去庭院幽静,洒扫干净,正厅抬头匾“萱阁春融”,古朴中透出浓郁书香。第四座是五梅花中最大的,据说大大小小共有十二个天井。从门窗的精致雕花,“福禄寿喜”“松筠柏操”的鎏金牌匾,还有张贴四处的红纸黑字的柱联,不难看出这一家的富贵历史。最后走的一家,门匾“春回大地”,门联“春风唐棣振家声,瑞日芝蘭光甲第”,这家人丁兴旺,主人健谈,待客热情,真是春风和气。

碗窑五梅花既有浓郁的闽东地方建筑特色,又糅杂了闽南建筑风格,特别是梁枋、托梁、雀替、斗拱间的彩绘,复杂多变、气派非凡。

山国王与二位公王

银石境三山国王宫,三山国王的传说据村里老人言,元末朱元璋曾被追杀逃到海边的碗窑,山上的土地公作法,在他逃进山中之后,山合围起来,分开岔道,把敌军引向别处。后来朱元璋称帝,封这里的山神为三山国王。

其实三山国王在隋代就显神迹,唐朝开始奉为山神,封号为宋太宗所赐。有史书作证:“三山国王发源于广东地区,神肇迹于隋,显灵于唐,受封于宋,距今1400多年历史。”三山国王,即大王爷巾山神护国王连清化、二王爷明山神宁国王赵助政、三王爷丰国王乔惠威。三人生前结拜为兄弟,功高盖世,死后为神,分别被封为潮州府揭阳县河婆巾山、明山、独山三山神灵。


碗窑村内“五梅花”古民居之一 颜凑 摄

相传清嘉庆年间,碗窑周家先祖在海上发现一尊三山国王神像,把他请到了碗窑大坑,在银石境穿石下设坛,供奉香火二百多年。

中镇境有座二位公王宫,二位公王为土地公福德正神与保安圣王。土地公家喻户晓,逢年过节都有祭祀。他生于周代,原名张福德。聪颖至孝、为官廉正,享年一百零二岁。他逝世后三日容貌不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,不久就由贫转富,百姓合资建庙并塑金身膜拜,尊为“福德正神”。保安圣王即保安尊王,又称广泽尊王,相传姓郭名洪福,生于后唐同光初年(923)。

中镇境供奉二位公王已经有二百多年,香火鼎盛,神灵有求必应。

田都元帅的传说

占石境的宫庙,正中供奉着孙大圣,左右分别是白马元帅与田都元帅。田都元帅像头戴翎羽,肩披令旗,威风凛凛。他有一个显著的特征:额头画着一只螃蟹。这是有故事的。临潮境一位老人祖上供奉田都元帅,逝世后还将神像送给凤山宫,让众人世代供奉。据他所言,田都元帅本是孩童成佛,系浙江杭州府人氏,十三岁那年,因摘树上的梨子摔下来,昏迷不醒,躺在床上,他的嫂嫂经高人指点在他的额头画上一只螃蟹,以护住他的灵魂,不至于游散。其实孩童的灵魂已经被玉帝收为三太子,册封为神,神号“田都元帅”。

临潮境凤山宫,也是供奉田都元帅。田都元帅信仰是碗窑先人带来的,时至今日,碗窑村民的族亲在闽南甚至在海外,办丧事做道场,还会把田都元帅请到大堂。可见田都元帅信仰流传之广。农历8月23日为田都元帅生日,每逢神的生日与元宵节,碗窑村都会举行隆重祭奠。


村中小巷,两侧众多以碗盒砌成的民房 颜凑 摄

田都元帅,戏班和民间都奉他为保护神。关于田都元帅的传说有两个版本:一是原名雷海青,唐朝莆田县人,玄宗时期著名宫廷乐师,被安禄山所杀,逝世后封神。相传唐玄宗皇帝蒙难长安,元帅曾三次显灵救驾,见空中浮现“田都”二字的旌旗,故而尊之为“田都元帅”。他被奉为音乐界的祖师,福州一带亦有称之为“探花爷”的,临潮境凤山宫神龛上头就题为“探花府”,可为一证。

二是田都元帅是玉皇大帝三太子,因为喜爱人间戏剧,善于音乐歌舞,玉帝准他下凡,功满再回天廷。碗窑村田都元帅信仰就是这一说的有力支持。

碗窑村几个境都供奉各自神灵,虽然他们绝大多数不知神灵的来历,却逢年过节祭祀,信奉尊崇,可见民俗信仰的根是植于血脉里头的。碗窑先民到一个陌生的地方开基立业,首先要立有自己的神灵信仰作为精神支撑,这些神灵有的是先人从闽南带来,也有的是机缘巧合从外地传来,他们与闽东本土神灵信仰融为一体,所以宫庙里经常是几方神灵共处,比如占石境宫是孙大圣、白马元帅、田都元帅的结合,杨溪境石山宫是观音、忠烈恩王黄岳、陈靖姑信仰的融合。

碗窑元宵节

榕树开五枝,五个境的碗窑人都供奉着各自的神灵,这些神灵信仰由闽南先人带来,又融合了闽东的信仰;碗窑人与蕉城人也在长期的生活共处中,结为亲缘,互通语言,吸收闽东的一些习俗。碗窑成为保留完好闽南习俗的闽东村落。


供在石山宫中的碗板龙 颜 凑 摄

每年元宵节碗窑村都要舞碗板龙,这习俗是碗窑先民从闽南带来的。碗板龙制作就地取材,由平时窑中放碗的长条木板制作,龙头上点一根蜡烛。两条龙,一条白龙在观音庙石山宫,一条金龙在鲎沙境,先是游行,龙出石山宫到大坑,沿途人们举香放炮;然后回返至石山宫前的海边空地,开始团龙,两条龙一白一金狂舞、交缠、合为一体,把气氛推向高潮;碗板龙祈祷来年风调雨顺,团龙则寓意团结互助、抱团胜利;最后在海面烧化碗板龙,以祭奠海上迁来的祖先。

碗窑村每年正月十五举行盛大活动,五个境都参与,抬出自己供奉的神灵游行;并进行舞布青狮、碗板龙还有铁枝表演,场景蔚为壮观,碗窑元宵节已成为闽南特色的艺术节。  □姚世英

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