您当前的位置: 首页 > 新闻 > 文化 >

大梦搜奇|霍童洞天石碣的前世今生

2020-05-15 09:18:58 三都澳侨报

一件文物,承载着一段岁月。

它的前世今生,总有一段段坎坷故事,待人踏寻....

作为蕉城区唯一的一通经皇帝敕封的石碣,“霍童洞天石碣”立于唐天宝年间(742—756),至今已有1270多年的历史,是蕉城区目前已发现的唯一的一通唐代石刻,也是蕉城区有文字的最早的实物文物。对霍童道教文化研究而言,其更是霍童现存的能够考证霍童洞天道教文化的重要实物文物,珍贵程度不言而喻,于1992年被原宁德市人民政府(现蕉城区人民政府)公布为第二批县级文物保护单位。

“霍童洞天石碣”,现位于蕉城区霍童镇鹤林宫三清殿前,坐北向南,花岗岩质地,形制不规则,残高110厘米,宽83厘米,厚30厘米。石碣纵书3行,共8字,正面“霍童洞天”四字为阴刻篆书,字形硕大,刻纹较深,笔画粗细均匀,布局行列规整、结体匀称;左下方“天宝敕封”四字为阴刻隶书,由于石碣风化严重,字迹已经无法辨识。

《宁德县志(清乾隆版)》记载:“鹤林宫在十二都霍童山下,梁大通二年建。宫内有旧石碣,篆‘霍童洞天’四字,旁隶‘天宝敕封’,字极苍古,下藏赑屃。明嘉靖初,宫为洪水荡析,石碣、赑屃并折。今宫石柱尚存,折碑徒宏街宫榕树下。”从此,石碣开始了近500年的颠沛流离。

石碣在宏街宫榕树下矗立了400多年后,到了1952年,因宏街宫古榕树年久腐烂倒下,石碣被沙土覆盖不见。1961年重栽榕树时,石碣被清理出土,保存在村老人会。1998年10月,石碣迁立霍童文昌阁。2001年,石碣由霍童文昌阁迁移至鹤林宫,立于现玉皇殿西侧的空地上。2002年10月,霍童鹤林宫玉皇殿落成,为了文物的安全,又将石碣迁移至玉皇殿内保存。2016年4月,考虑到玉皇殿内安防设施不够健全,区文体新局、霍童镇政府、鹤林宫三方经过协商,将霍童洞天石碣迁移到区博物馆展厅。2019年6月,为了迎接第一届洞天福地研究与保护国际学术研讨会的召开,在区文旅局和霍童镇政府的共同努力下,在鹤林宫内新建一座八角形的“洞天亭”,将“霍童洞天石碣”迁至亭内,并在四周安装防弹玻璃加以保护,防止人为破坏。

说了这么多,大家肯定疑惑,“霍童洞天石碣”为什么叫“碣”,而不叫“碑”呢?其实“碣”和“碑”都是刻石的一种形制。《后汉书·窦宪传》注:“方者谓之碑,圆者谓之碣。”汉代以前的刻石,没有固定形制,刻于山崖的平整面上或刻于独立的自然石块上,于是后人便将刻有文字的独立天然石块称作“碣”。细看“霍童洞天石碣”的碣身,应取自一整块自然的岩石,碣身上部三面轮廓未作深加工,基本保留自然岩石的形状,整通石刻基本完整,只有局部的小部分有残缺,所以与今天我们看到工工整整的碑刻有所不同,且《宁德县志(乾隆版)》将其记载为石碣,为此,今延用之。

相关链接>>>

“洞天”为道教语,是中国本土的宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老的道家思想为理论基础,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。“洞天”也指神道居住的名山胜地,它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,构成道教地上仙境的主体部分,洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观,精勤修行,留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

“霍童洞天”位列道教三十六小洞天之首,被誉为“第一洞天”,是中国道教南方发祥地,霍童鹤林宫古时为道教四大名宫之一。  □ 钟荣富

返回首页
相关新闻
返回顶部