宁德蕉城在线（陆宜根）打开明代嘉靖十七年版《宁德县志》志公署曰：“夫宫室取诸大壮。程沙随以四阳在内二阴在外，为内君子外小人。以厦屋帡幪，屋漏在上，知之在下，为仁覆斯民，究达下情。”公堂建筑取之于易经《大壮》卦，何以见得?是不是因为政府大楼盖得又大又高又壮观，压倒所有民居而威震四方呢?

原来易经还有这么一段“系辞”早就把宫室与大壮联系在一起：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”早期人类住在天然洞穴，或是荒野树上。后世的圣人改变了这种原始的生活方式，搭盖了房屋，上架栋梁，下垂檐宇，以抵挡风雨的侵袭。这个“盖取诸”有解释大概取之于大壮，有将“盖”字作为承接上文表示原因，也有人索性当作房子的“大盖”，让它成为衣食住行“住”方面的热词，更在房产炒作中再添一把火烧烧。

易经的图像以阴“- -”，阳“─”两种符号构成卦像。—符叫一爻，单卦三爻，重卦六爻。大壮是64个重卦第34卦，外卦上卦为震为雷，两阴在上一阳在下。内卦下卦为乾为天，三爻皆阳。所以南宋理学家程沙随才有“内君子外小人”之说。自古宫室营造偏爱考之以经典。如《艺文类聚》记载：“太极殿大壮显其全模”，宋大诏令也有“度宏观于大壮”的表达。

清朝陈梦雷说，“栋”指屋脊，承上，“宇”是椽条，垂下。显然是土木结构老房子的造型。遮风蔽雨过夜，过去的窝居正是此类房屋。因此，人类而今乔迁之喜，感恩房地劳动大军的同时，更应念念创作八卦的祖先伏羲啊。

僧人做功课的宝殿叫做“大雄”，法师开示：佛的大殿叫大雄宝殿，这个“大雄”就是大英雄。为什么称为大英雄呢?他能吃人所不能吃的苦，能忍受一般人不能忍受的苦难。破迷开悟，别人做不到;了生死，脱轮回，成佛道，别人做不到，佛统统做到了。僧人最初的安居，叫做夏安居。因为夏季雨季，才不得不住在庙里。其它季度也还是“穴居而野处”，所以是“无所住”的“苦行僧”。

回头再看大壮本象，风雨动于上，栋宇覆于下，雷天之象恰恰是壮固之意。我们现在的村镇建设就有一个项目叫做“危房改造”。黄寿祺的老师尚秉和说“大壮通观。观艮为穴为野，为宫室。巽为栋，在外卦，故曰上栋。艮为宇，在巽下，故曰下宇。宇今俗所谓廊檐也。巽为风，兑为雨。”通过大壮卦与观卦，以及这两卦所包含的巽卦，兑卦等卦象显现：盖房相当切合大壮。难怪房产大业方兴未艾哟。

乡间俚语又有“变卦”一说，又该作何解呢?“错综互换”信息量显然大增。所谓“错”，就是阴变阳，阳变阴，全卦皆变，炉前大壮变观。“综”又称反对，颠覆，如大壮变遁。“互”是砍头去尾，余下三四五爻作上卦，二三四爻作下卦。如大壮之互上兑下乾变成夬卦。“换”即上下卦各爻交换，变数多多矣。先秦营建都城宫室，事先都要请巫师占卜，由龟占结果确定是否营建，何时动工，确立方向。这又离不开离卦兑卦巽卦了。因为兑代表巫，离代表龟又代表日，巽代表工，代表绳直，长和高，综合起来就是日悬上天，人测日影的操作过程，这些建筑过程也全由大壮一卦给引申出来了。

宁德县志所说“帡幪”，还有一层庇佑的意义，衙堂庇佑什么人呢，是合境生民吧。当年杜甫因为“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”之苦，苦苦祈望“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”诗人这个愿望已然穿越千年，天下闲置广厦也远不止千万间了，又将如何大庇寒士俱欢颜呢?