你，看见过什么样的它?是翠绿欲滴?还是烟波缥缈?是轮廓硬朗?还是曲线曼妙?不论你见过什么样的它，它都会在你心上留下重重的一抹，白的红的……各有姿态。在蕉城，它是我第一个到访的地方，从此它的静卧成了我生命里的抚慰，让我平静。

它的名声远在千年之前，唐司马承祯《天地宫府图》云：三十六洞天(第一霍桐)又名“霍林洞天”。道教《白云经》云：唐末杜光庭《洞天福地岳渎名山记》中都将霍童山列为全国三十六洞天之首。北宋天禧三年(公元1049年)张君房奉命校对。《云笈七签》卷二十七《洞天福地》将霍童山列为“第一洞天”。

“洞天福地”常被用来形容风景秀丽、适宜人居的自然环境。具体而言，传说中的“洞天”往往得以通过天然的岩洞而进入，是生命度化的仙境;而“福地”则往往位于山中水源充沛，物产丰富之处，是躲避灾疫的圣所。

所以，当你仰望它时，纵使它高耸入云，却没有一丝的压迫感，总让人宁静心安。我曾经在烈日下远眺过它，它是万里晴朗里一抹柔云;在丝丝细雨里，它又化作一缕青幽来去似无影;但在小镇人们的眼里，它又时刻怀抱守护着他们。

群山环绕的霍童小平原实为一处半封闭的“小世界”，就如“霍”字之本为大山围绕小山之意。霍童镇地处两山环抱之川谷之地，其南倚大童峰，北依金峰，霍童溪自西向东穿流其间，其狮子峰为上水口，马山则为下水口。

据本地地理名家章高文先生谈，霍童镇一区实为“二仙对弈”之形胜：大童峰与金峰为二仙，而霍童镇则为棋盘，这一比喻巧妙地将霍童镇的山水格局勾勒了出来，更点名了其优越的人居条件。

根据清同治本《支提寺志》所载，大童峰顶则有“丹灶、药臼、石钵盂、玉镜”等仙迹，小童峰上则有仙坛两座。

更令人称奇的是，大童峰顶之第一洞天“霍林洞”内原有瀑布泉，“从空泻下，二千余丈如一条白线”“如修龙掉尾”。

而山脚的鹤林宫为霍童山道教之首观，坐落于大童峰北侧正下方，霍童古镇之南缘。

始建于南朝梁大通二年(530年)，明嘉靖十三年(1534年)，一次灾难性的洪水袭击了霍童镇地区，不仅冲毁了原本坐落于霍童溪泮的鹤林宫，甚至还使霍童溪局部改道。明万历年间，曾有文人记载其所见到的鹤林宫石柱遗迹，从此之后鹤林宫之原址便逐渐湮没。

霍童山有着一条十分明显的山脊线(或人们通常所言之“龙脉”)，其以大童峰为首向西南偏西方向伸展并陡然上升，至双髻峰达到全山最高点后之后，继续蜿蜒延伸并徐徐下降，至那罗延窟与辟支岩之间的那罗头收尾。

在山脊的阳面(朝向东南偏南)，均匀地分布着以支提寺为首寺的众多佛教寺院以及具有佛教色彩的形胜。也正因如此，“霍童”“支提”为一山之二名，也是一山之两面。道之霍童山因水系与谷地而朝向北方，而佛之支提山则因那罗延窟、支提寺等佛教圣迹占据山之南向。

入山寻隐，访道问禅，吟咏唱和，涂写丹青，听雨观鹤，扫雪烹茶，让我们在巍巍山川，穿越前世今生，寻一场不醒的梦。　　□ 智己策略