蕉城区目前发现两块关于清代乡征的碑刻，一在洋中镇，一在石后乡，二者关联密切。

在蕉城区洋中镇东山村村头，有一座县级文保东山圣母宫，其大门口南侧，立着一通清乾隆年间的功德碑。旧时，这里是西乡一带通往县城的必经之路，可见古人对立碑选址的用心之处。

安仁寺 大梦客 

此碑坐北向南，花岗岩质地，长方形，圆首，碑身基本完整。在当地工作的笔者，多次前往查看，此碑高150厘米，宽50厘米，厚12厘米。正面阴刻汉字楷书，纵书6行，共95字。不知何时，碑身与底座分离，圣母宫门口修水泥路时，碑身底部被水泥路面覆盖，底部有一行字无法识别。底座在碑的前面，被信众用作香炉使用。2021年9月，在区文化馆馆长钟荣富呼吁下，东山村立即组织人员，敲掉周边水泥，碑身归座。由碑文可知，这是讲述清乾隆年间知县杨德仁功德的一通碑。碑文如下：

县主杨讳德仁，甲戌科进士，广东嘉应州人也。到任乡征，免民供给，批示遵行沿今，历任大恩主太老爷乡征俱免民间供给。民沾其实，而歌曰：贤候莅宁，裕美厥清。免我供给，解囊乡征。既全国课，更恤苍生。深仁不朽，誌石舆情。

安仁首站至此二站

知县何人?

知县杨德仁功德碑，那么杨德仁是何方人物呢?杨德仁，号植亭，广东嘉应州人(今广东梅州市人)。清乾隆五年(1740)庚申科乡试举人，乾隆十九年(1753)甲戌科三甲第二十六名进士。乾隆二十九年(1763)，授福建建宁知县，乾隆三十年(1764)至三十三年(1767)任宁德知县。任职三年，捐献俸禄修缮扩建莲峰书院、邑学宫，士民立碑纪德。

到任宁德的第一年，杨德仁就能够体恤苍生，免除了老百姓接待胥役每年下乡乡征时的接待费(一年两次)，对此百姓拍手称快，捐资为杨德仁立功德碑，流传后世。

乡征风波

碑文中提及的安仁，即安仁寺，宁德民间流传五大禅林“一龟二凤三支提四漈山五安仁”之一，今位于石后乡光荣村后垄自然村旧宁古公路边。唐大中元年始建，宋、元时期曾三次修葺，清康熙三十四年重建大雄宝殿，乾隆二十年重建山门(现金刚殿)，1983年重修，具有较高的历史、艺术价值，2003年12月公布为县级文物保护单位。在大雄宝殿门口台阶的东侧，也立着一通碑，坐西北向东南，青石质地，碑高169厘米，宽60厘米，厚12厘米，长方形，碑顶弧形。正面阴刻汉字楷书，除“奉宪禁革”四字为横书外，其余皆为纵书，共13行365字。碑文如下：

奉宪禁革

署宁德县正堂加五级纪录五次褚 奉

兵部尚书闽浙总督部堂魁批准 为

积久成害，吁恩给示勒石革除事：本年五月二十二日，据安仁寺僧得安具禀前事，词称：切照历任乡征以来，胥役自带行粮。只缘乾隆四十五年，春征遇雨，胥役到寺寄站，僧等以客礼相待。谁想冬征行粮并不随带，遂以此成例。僧等无奈具呈仁侯台阶，随蒙堂谕令，出示禁革在案。旧七月，欣逢制宪大人照临，僧等以积久成害等事呈叩。奉批：“胥役藉差滋扰，既经该县给示禁革，胥役等何得始终违抗，仍赴县呈催。如再弊延，呈侯提究。”批后，乡征胥役自带行粮，挨村完纳。此虽上宪之深仁，实荷仁侯之厚德。不已，沥情再叩等情到县。

东山圣母宫 钟荣富 摄

据此，除批示外，合行示禁。为此，示仰乡征各胥役、地保人等知悉：尔等递年遇乡征之时，务须自带行粮前往办公，毋许籍端勒索，仍令该役挨到各村完纳粮米;并胥役住宿之所，毋庸粘累。自示之后，倘有胥役人等胆敢故违滋扰，许该寺僧指名具禀赴县，以凭究处，决不宽贷，各宜凛遵毋违，特示。

嘉庆二年六月 日吉旦立

就在杨德仁离任后不久的乾隆四十五年，春征工作如期而至，连绵细雨，给胥役催征带来不小的麻烦，于是这些公差来到西乡一带的时候，为了避雨，特地到安仁寺寄站，僧人出于礼节，予以饭菜接待。这些胥役尝到甜头，此后每逢乡征，都来安仁寺揩油，日久成俗。每年的两次乡征，每次一来就有十几个公差，而且连吃十几天，不料这一吃就是十八年!僧人不堪其扰，可又敢怒不敢言。到了嘉庆初年，他们终于按捺不住怒火，一纸诉状递到宁德知县禇公案头。这位知县一定知道当年杨知县免征的决定，当即判令禁止，仅是禁止，没有责令胥役补交伙食费，僧人表示不服。七月间，又借闽浙总督下乡之机，跑去上访，总督也批示禁止。为防止胥役再次骚扰，和尚再次具情呈请，禇知县作出判词，才有了这块奉宪禁革碑。

碑文中所提到的“闽浙总督部堂”为魁伦，姓完颜，满洲正黄旗人，副将军查弼纳之孙。初袭世职，历官四川建昌镇总兵，福州将军，闽浙总督，署吏部尚书。而宁德县正堂禇知县，笔者查阅民国《宁德县志》“职官”无此人，不知何故缺失，有待地方人士作进一步挖掘。

税收与乡征

清代税收制度沿袭明代的传统，设立田赋、矿税、盐课、茶税及各种工商杂税。同时，在雍正时期又推行了“摊丁入亩”。在标榜“轻徭薄赋”的同时，清政府以各种强制手段增加传统的田赋、矿税、盐课、茶税及各种工商杂税，甚至采用借税、厘金、义谷等手段横征暴敛，不顾百姓死活，每年会在春、秋两季派出胥役到各乡里催促征收。清代诗人朱煌感叹乡征，留下了诗句：“短亭去去长亭到，红帽呵呵黑帽喧。”

清代地方州县等衙门内供驱使奔走之差役隶卒人等，统称衙役。具体又有内班与外班之分，都是招募自民间市井，属于职役性质之义务职，胥役即是市井中招募而来的。碑中警告以后乡征的胥役，不允许他们在此地耍无赖，革除胥役在此休息的惯例。减轻僧人的负担，还安仁寺清净之地。

知县杨德仁功德碑（后） 钟荣富摄

这些衙役有的父子相承、世代执役;有的临时调集，事毕还复为民。尤其外班中之皂班、快班及粮差等衙役，大都来自市井，世代相承执役，多有无赖之徒，往往倚仗官衙之势，巴结上官，并与劣幕、恶吏等联为一气，敲诈勒索，侵害平民，为恶乡里，被时人称作“衙蠹”，实为清代地方吏治一大弊害。

这两通碑刻不仅记载了一段古代宁德县的“工作实绩”，也是研究宁德县税收历史的重要素材，同时不啻为研究政府官员为民办实事的可贵案例。　　□林灿鑫