古话说，海纳百川，有容乃大。而海之能容，在于汪汪大洋。宁德境内的三都澳，背负丹丘山峰之秀，脉分两支，蜿蜒百里，至城澳、东冲二半岛时，就像伸长两肢巨臂般拥抱状，形成这一“口小腹大”的天然内海湾。湾内的官井洋如超大的银盆，承纳百川，产出海鲜。

官井洋之名起于何时，《宁德县志》只说：“洋底有井，波涛易作，又号三江口”。此一说法未免过于简略。近来，笔者受闽东地区考古发现史前文明遗址的启发，欲从历史和文化视角，对“官井洋”名称之由来做些探究。

官井洋，作为专用名词，是指特定的海域。洋是谓语，水大为洋。主语官井，而“官”字，在旧《辞海》中，官与公为同义词。如民间对父母的财产，就几房儿媳妇而言，叫“官中的”。围棋中的术语“官子”，是棋手双方公共子位。宁德方言中的儿媳妇把“公爹”叫官”。这一古老称呼，今农村仍在沿用。

这里的“井”，源于《易经》的井卦，它与从前的道教圣地霍童山有着直接关系。霍童，原名霍山，道教称“霍林洞天”。唐天宝六年(公元 747 年)，玄宗皇帝敕封“霍童洞天”。北宋张君房编《云笈七签》卷廿七载:“第一洞天，福建宁德霍童山，霍林上玄洞天”。古代，道士修炼，崇尚自然环境。宁德拥有“海滨乐土，川源之会”美誉，鹫峰山脉在宁(德)、古(田)、屏(南)三县交界处转脉成霍山，分左右两支，左支趋罗源，经上天湖(虎贝)、下天湖(洋中)，于巽位入海，众水归于形家所称“水汇”者三都澳。按伏羲八卦方位，巽西南为入，坎正西为水。水入西南，汇聚正西。巽下坎上，组成井卦。以卦为名，冠上“官”字，则名官井。为什么要加上“官”字呢?《道藏》记载的“霍山图”山脉围成的方形，称“赤城”。北与屏南鸳鸯溪同源，西与古田玉田接壤，东北同太姥山毗邻，东南面海，南至罗源霍口，涵盖大半个闽东。霍林洞天居于山上高位，霍童盆地称“霍童井”，形家曰“前堂”。水汇者三都澳为外井，形家曰“中堂”。但外井为众汇之处，故以“官井”为名至实归。

“井”在古代，与人们的生产、生活密切相关，并从实用演绎成一种文化现象。在素有中华文化源头之称的《易经》里，圣人观象设卦，画八卦以代表东、西、南、北和东南、东北、西南、西北等八个方向，又以阴阳消长变化规律，化成八八六十四卦时“井卦”是其一。这些卦既讲物质世界，就有其形象、存在的道理和数限，即以象、理、数构成每一个卦(卦者，挂也)的物理世界。因此，卦里的“井”，不过是一个寓意丰富的文化象征，先贤用在这里作名，是有其重要的历史文化渊源。

就形象而言，这一独特的海域，像口水井，洋在其中。或说这一海湾被山围着，空中鸟瞰，深陷似井。也可以视为海深如井。“序卦传”曰:“困乎上者必反下，故受之以井”。意为事物发展到一定程度，受困不前时，有似水井，居于低位。其实，闽东人倒很渴望官井洋像恬静、安谧的水井一样，永居下位，供养于人。再说，井，是井框，有围的意思。《孟子·滕文公上》说:“古时的井田法，方一里的田，划分成井字形的九等分，四周的八分是私田，中间是公地可掘井共用”。官井洋的地理与此也有类似之处，即洋在中间，周边为宁德、霞浦、福安、罗源等县市的海域。

从存在道理讲，官井洋已具有水井“汲水养人”的功能。闽东人难道不是喝官井水(海盐)、吃官井鱼长大的吗?“井，立身大地，养而不穷。损之又损而无丧，益之又益而不盈，时时映泉相报无数来者。井，取之不尽，用之不竭，愈用愈活，愈引愈清。物须臾不可断水，人须臾不可无井。解物之渴，活人之命，养物济民，井之大德无穷无尽。”

前人对“井德”大加赞颂。上述优点，官井基本也有。

俗话说，一方水土，养一方人。官井洋养活着一部分闽东人，并默默地为当地经济发展作贡献。以特有的东海大黄鱼产卵地为例，年捕获量均为其他鱼类之冠。往昔，每年到了“鱼汛期”，就有宁德霞浦、福安、罗源等县沿海居民自发组织“瓜对”前来捕捞，收益甚丰，则有农谚曰：“官井洋，半年粮”。据民国卅一年编纂的《宁德县渔业调查资料》记载：“鱼汛期内，所获黄鱼五六万担”。新中国成立后，福建省《官井洋大黄鱼渔场调查报告》中说：“官井洋大黄鱼生产完全是群众性的，每年农历立夏至夏至的四个大潮水，大黄鱼生殖群游进这里来生殖而成为鱼汛”。所以，每到鱼汛期的大潮间四五天，都有数千艘船只闹官井，船儿繁忙地交织穿梭在海面上，桨声、人声和鱼声响成一片，构成“市井”的亮丽风景。

讲数限，官井洋的海域面积714平方公里，内10米以上的等深水域达173平方公里，开发国际航运港口优势，居世界之最，可供开发的深水岸线长约 72 公里(不含岛屿岸线)，比目前世界上最大的荷兰鹿特丹港码头岸线约 38 公里，还长一倍。二三十万吨的巨轮在任何潮位都可随时航行和停泊，并进行全天候作业。此一超大的“井”，其功能又已大大超出普通井的范围了。

“井”的卦理告诫人们，物用不得其过。井过汲而水枯，木过伐而林亡。乱采滥伐，竭泽而渔，肆意破坏生态圈，将会受到大自然的惩罚。官井洋的大黄鱼，曾因历史特殊原因，捕鱼者采取“敲鼓”作业进行毁灭性的大部杀，造成生态失衡，资源枯竭。这一教训，极为深刻。近年来，依靠科技进步，虽取得人工网箱养殖成功，有了大黄鱼，但与天然产物相比，仍有逊色。

再说，这天然大黄鱼的汛期又牵扯到一个与井有关的事情来，即祖国古代天文发明“四象二十八宿”。可作观测日、月和行星运行的坐标参照系，是人类早期“观象播种”的原始产物。按仲夏五月节，太阳在“井宿”，也就是说，太阳运行到达黄经 45度时，大黄鱼从台湾海峡游进官井洋生殖，才有捕获。直到“夏至”过后，太阳运行超过黄经90度，大黄鱼又多数退出官井洋。这是定律，水远不变。

写到这里，还得交代一下对官井洋起名的时间看法。笔者认为，这一命名是同宁德县的前身“感德场”有关。此事应追溯到唐开成年间(公元838-840)，先民在白鹤岭下设场制盐，以海水日晒结晶，全是靠天吃饭，且发展到一定规模。这场是个准县级机构，隶属于福州都督府。其名来源于《易经·系辞下传》第一章：“天地之大德曰生”。意思是天地最伟大的德行，是使万物生生不息。感德，就是要感谢天地化生之德。在同书第七章：“井，德之地也。”前贤从文化视角把“井”放大，用作海洋名，是含有自然祥瑞之意。易经曰：“改邑不改井”。村落有迁移，人口有流动，井仍不变。由此推断，官井洋的名字，起码始于感德场，或更早的隋唐霍童道教鼎盛时期。到后唐长兴四年(公元933 )，王审知当闽王，析长溪县之宁川与感德场(又名鹤场)合并，升场为县，取前之感德后之宁川各一字为县名，才有宁德，此为后话。　　□ 王致纯