您当前的位置: 首页 > 新闻 > 探秘 >

虎贝旧家谱:蕴藏丰富的优秀传统文化

2022-11-23 11:04:53 三都澳侨报

虎贝旧厝《族谱》修于民国八年(公元1919年),据记载,“前一小溪,村在溪东,曾称‘坑东’,明万历年间,正旸公由坑东搬迁到村西建立新厝村。”从此坑东村习惯称为“旧厝”,沿用至今。

旧厝黄氏开基始祖玉第公在元朝至正年间从横坑迁居虎贝里厝园定居。云清公由明朝初罗源清坑迁居虎贝旧厝大石坪定居。旧厝明清时属二十四都。民国29年设虎浿乡,民国32年改为上西乡。

目前,虎贝镇总共有十八个行政村,分布林、陈、黄、李、彭、叶、王、姚、周、张、雷、钟等十几个姓氏。每个姓氏家族都保留有《族谱》。《族谱》往往是村志的补充部分,是村史的民间口碑,也是最简约的地理方志,更是直观的人文情志,所以有的村《族谱》比村志的内容来得更加详实。现就虎贝政府所在地旧厝村家谱为例,笔者尝试寻探其中蕴藏的优秀传统文化。

燕翼诗书启后人

旧厝村历史上十分重视教育,村中有一座私塾学堂,即燕翼堂,当时是宁德上西乡为数不多的私塾学堂。该学堂培养了一代又一代、一批又一批的优秀学子。经统计,旧厝村历史上曾出有八品耆宾顶戴20人、举人2人、贡生7人、禀生12人、增生10人、附生46人、武生14人、监生14人、职员8人,宣统三年至民国法政研究生毕业20人。燕翼堂尤其重视学生的品德教育,在旧家谱序中写有专列的褒奖篇。褒奖篇排在第一位的便是《品行》:“诗书启后人,山林中硕彦。”历史上也确实做到了这点。从官方赠送给旧厝匾额可见一斑,比如,不同时期的在闽学政、宁德县主、教谕都相继题匾额,曰:“汪洋叔度”“醇笃可风”“德邵望重”“望重儒林”“望重于山”等。还有各时期的进士举人也题赠匾额“耕读人家”“明经雅望”等。嘉庆二十二年宁德县主袁万里还为旧厝祖厅题匾额“江夏堂”。当时杰出乡儒代表主要有黄宿源(嘉庆戌辰年,即1808年出生)、黄克家(嘉庆已巳年,即公元1809年生)、黄河源(道光丁亥年,即公元1827年生)等。黄宿源与黄克家都是中式举人。黄河源虽于光绪辛卯科(1891年)补贡,但他却是霍童石桥进士、孙中山总统顾问黄树荣的老师,据家谱记载:“光绪二十二年公登七十与次兄濬源八十双寿,门生进士黄树荣额以‘南山竟挺 ’。”可见当年的旧厝村是上西乡璀璨文化的一颗闪亮之星。

祖训族谱正家风

历代以来,政府部门都十分重视修身养德教育与家教家风教育。家教好,能激励后代上进、修身养德、勤俭节约、自强不息,从而养成良好的思想行为规范,更好地服务于社会,成为国家栋梁。家风是一个家庭或家族的传统风尚,尊师重教、诚实守信、和睦友邻、与人为善、尊老爱幼、善于学习等,有良好家风的熏陶,孩子长大后也必将受益终身。


虎贝那罗寺

旧厝村的祖训家规颇有特色,内容丰富,具有很强的现实教育意义。民国九年的《黄氏家谱》就收存有以下的祖训家规:

祖德宗功,千秋不朽;创业垂统,奕世长留;数亩田园,皆关汗血;方隅基址,尽历风霜;贻厥孙谋,有典有则;绳其祖武,无怠无荒;睹兹燕翼,开创维艰;凛此鸿图,守成不易。

富教国家大经,书香贻谋要事;

智愚不一立教为先,奖勤多端使人知奋;

一旦名列旌常自遂显亲之志,从兹身登廊庙当思报国之诚。

入道先教静乃安,圣言莫作等闲看;寸阴未许千金买,一暴须防十日寒;愽得科名原不易,培成品行更为难;试从清夜扪心问,此事何时自可宽。

寿屏彰显品德高

寿屏文化是旧厝村古文化的另一大特色。寿屏,即寿制围屏。村中目前仍保存着部分精美的寿制围屏,这些围屏都是清代漆屏。清代漆屏很大一部分是与祝寿有关,这与清代的祝寿风俗相辅相成,清朝前期汉族社会已经形成做寿的风俗礼节,普通人家因经济问题做寿较为简单,一般为在家中设置一寿堂,晚辈向长辈送寿礼,说祝福词句;家中经济实力声望较好的家族,晚辈和来宾往往要送礼拜寿屏。


源自民国八年旧厝家谱

送礼风俗中漆屏祝寿是比较隆重的一种。在屏风中施以雕刻,多有浮雕、透雕、镂空等不同的装饰技法,可以创造出多种造型与效果。许多围屏屏心漆金,以鸡翅木为框,内嵌黄杨木,用料考究,雕刻精巧。较高端的寿屏一般有分为四阶:第一阶,雕刻有“路路连科”“喜上眉梢”等取意吉祥的纹饰;第二阶,两侧雕有八仙寓意高寿;第三、四阶,雕刻了二十幅人物故事图,有“陶渊明爱菊”“羲之爱鹅”“周敦颐爱莲”等文人雅士图,也有“七擒孟获”等战争故事,还有“狩猎图”“衣锦还乡”等生活场景,充满了诗情画意。旧厝村的寿屏以名人精美范文为主要内容,多以赞美寿者一生的功德,以彰显主人的德高品重。

旧厝村目前在家谱中保留有21篇祝寿的寿序,早到清康熙五十五年(公元1716年),晚到光绪三十年(公元1904年),时间跨度达188年。撰写这21篇寿序有国子监祭酒、奉政大夫、翰林院编修、国史馆纂修、户部主事、省院主考、知县正堂、儒学正堂、文林郎、修职郎、儒学教谕等达官显贵,具有十分重要的文学价值与文献研究价值。另外,还有21篇寿制屏诗,每篇大都以七律诗的形式歌颂寿星福寿双全等,这21篇的寿制屏诗与21篇的寿序完全可以编撰一本《旧厝寿制文化序诗赞》文集。

福源八景有灵意

大自然的山山水水,源于自然,融于自然,最后又回归于自然。一切人文的、世俗的、人性的东西往往都以自然山水为依托,来展示自然界的美丽与神奇。为人们提供一个空气清新、环境雅致、宁静美丽、生机盎然的绿色空间。

旧厝所在地的福源八景也吸引了许多著名的儒释道人士来到了上西乡,其中就有僧人释照古、明著名道士周千秋、明代万历进士著名文史学家谢肇淛、明代洪武进士林保童、明成化进士陈寓的胞弟陈宇等。福源八景中那罗延窟,就有这些名人佳作。


清乾隆祝寿屏风(正面)

清乾隆祝寿屏风(背面)

宁德明代诗人陈宇有诗云:“一穴天开宿雨收,中藏宝刹径通幽;雨花吹落三千界,香篆遥迷十二楼;诸佛庄严观自在,众生苦恼愿除休;西来本有灵山意,说法应教石点头。”

谢肇淛诗云:“白马驮经处,高僧卓锡年;山悬岩作寺,地涌石为天;檐溜经年雨,潭崩百道泉;六时清磬响,遥出万峰巅。”

林保童诗云:“为爱僧家景物奇,闲游到处便留题;寺当湫口龙应隐,云暗山头鹤自迷;贝叶翻馀花雨下,蒲团定后月沉西;远公遥接陶元亮,三笑相邀过虎溪。”

周千秋诗云:“悬岩幽谷翠缤纷,小径迂迴一水分;山半竹桥留返照,洞中绀殿宿寒云;溪声入夜常疑雨,石刻侵苔不辩文;讲罢华严僧已去,残钟犹向五更闻。”

释照古诗云:“数到东南几第峰,那罗岩窟最涵空;云连古寺千山合,桥架层崖一径通;窅窕自然开别境,玲珑原是有余风;自从元表传经后,花落猿啼意不穷。”  □黄垂贵

返回首页
相关新闻
返回顶部