后溪村被很多人比拟为“盘山驿站”，是因为盘旋在闽东鹫峰山脉绵延高山的覆盖之中，途径崎岖、险恶的三四时辰之后，突然出现一座充满人间烟火味的村落，可以歇脚喘气，而后再去面对剩余的半个路程。更何况，在明清很长一段时间里，这个村是洋中镇九道、古田县大甲通往福州罗源的必经之路。从空间布局上去俯瞰，罗源县中房镇、古田大甲乡和洋中九道村等三者南来北往的三角交汇点，正是后溪。自然使得这个村在那一段时期，商铺、客栈兴起繁荣，集聚了不少的财富，形成了不少的商贾。现在的后溪村保留了“四连座”民居和一些民居，就是最好的见证。

简而言之，“四连座”民居是兄弟连建的民居，分家不分情感。世间因财产纷争，兄弟反目为仇之例比比皆是，而在这里，四座规制相同，平等与亲情满溢。从工艺上，其特色之一，窗格上的雕花，竟然有“章鱼”“蚶”“螃蟹”等，高山之中，竟然也有“海鲜”，不觉令人咂舌。由此联想到南来北往的交汇点，又完全可以释然。

窗花俨然是富贵的标志，透露出山村曾经繁华的历史。况且，在整个山中之村，不仅有堪称闽东民居瑰宝的“四连座”，而且还有诸多单体进深的民居、鹅卵石巷弄等，体量如此之大，走进后溪村便宛如走进民居博物馆，实属珍贵。

家谱上记载，蕉城区金涵乡的这个后溪村是在明永乐年间，由连江东塘吴氏安公迁西乡小岭吴厝坪，后辗转肇基于此，不断繁衍、发展，最终形成一个古朴的村庄。曾经安居于此的子孙以造纸为生富裕起家，近代县志中又有养福建黄兔的记录，所以，财富点滴积攒的背后，不乏是几代人勤劳的支撑。

当然，之后很长一段时间，后溪似乎被遗忘，也是因为地理位置。其隅于金涵乡最西角，被崇山峻岭所阻隔，往返极为不便，自然被淡忘于城市的繁荣之外。正所谓“日落西山”。但时间总是不停地转动，三百年一推流，三百年一回转。2016年，后溪村被列入第四批中国传统村落。修复与保护，重新唤起了村庄的“神秘”之处，吸引了诸多游者，其中不乏文人墨客竞相前来，浏览于一座座民居，或驻足观看，或意犹未慊，或对比品味。每每走进后溪传统村落，就好比一步步徜徉于民居建筑群的海洋之中，激发一股揭开后溪秘境之相的冲动。似乎能揣测到后溪村先辈将村主干道称为陡头街;似乎能重现“福州担”从九道盘山助歌而来，在后溪歇歇脚，挑灯夜宿，或者一早因脚力疲乏，不如干脆由后溪后生仔来替换，去承担接下来的路程。于是乎，又一路唱着“福州担歌”消失在山路的阶梯之中。

之所以这般，还是因为山的险峻与隐秘。

陡头街的陡，即陡峭;头，似乎寓意深处，漫长山路从这里起头?不论如何解释，茶盐担道是这条古村主街最好的脚注。如此想来，在千年古村落之中，曾有类似的地名不乏因地理位置之缘故。比如温州龙湾，古时名乐湾，此地有陡门之地，其水路交通发达，是历代永嘉场通往温州、乐清、洞头、玉环等地的水路交通要道。

有水，则灵——不得不说到后溪的水。相比之下，后溪村的水系亦充沛发达。西侧的将军帽高耸挺拔，自西向东，地势逐渐趋缓。由此，村内小溪汇入橄榄溪，形成“丁”字，寓意显而易见，人丁兴旺。又因村子位于橄榄溪之后，顾名思义后溪。这样准确的描述，不得不让人佩服，在历史隧道里，懂得地理知识是何等的重要。

后溪村的水源早已成为整个县城的西部水源地，是因为有了橄榄溪。橄榄溪，起源地亦顾名思义，一条隐藏在大山深处，源于洋中镇展旗峰，经九道村，全长流经3公里，蜿蜒曲折，最后流入大金溪。由橄榄型出发，最终整条山脉形成一条大峡谷，宛如盘旋而去的长龙。如此这般，发生在乾隆庚寅年间，后溪村不远处的菰洋村百丈龙潭，以绳系瓶、掷潭祈雨的“交瓶”故事被写入县志，就在臆想之中。至今遗留下的龙王宫祈雨的“灵昭昭也”碑刻，看似神话又恰如其分，不容质疑。

一条溪，形成一条峡谷;一条峡谷，被赋予神奇。当这种神奇力量，被不断传说，并刻入一座村的基因里，则体现出一个集体的夙愿。我们对照这种夙愿从高空俯瞰后溪村，竟然会不自觉地找到感应。比如，后溪村三面环山，形成抱式，这种地形，流传美誉为“燕窝里”，聚财宝，能养人。令人惊讶的是，浙江金华也有一个后溪村，村庄依水而建，四面环山，如同莲藕，村内有一条小溪沿山谷而下，被称为“藕溪”。金华方言中“藕”与“后”谐音，“藕溪”逐渐变成了“后溪”，村子便称作后溪村。两村同名，同出一源，寄予着同样的美好愿景。

当然，在中国的乡村，集中体现美好愿景的当属宗祠与祖厅。可喜的是，后溪吴氏宗祠和祖厅两处建筑，保护完好，并且被列入中国传统村落目录之后，修复得当。不过，令人琢磨的是，后溪的吴氏宗祠，修建于西侧，高耸;祠堂大门的正下方，有一口四方井，听上年纪的老人说，这叫渊远流长。从下方仰望，又颇具庄严。后溪的祖厅前的地面上，至今保留着两处的八卦图，距陡头街一处是四方八卦图，用鹅卵石点缀成型;距祖厅大门正前方的另一个，也是鹅卵石点缀成型，不过呈圆型。一方一圆，其义何在?今年曾和我一道前行的青城山高功道士，让他的徒弟站在四方八卦图的位置上，他自己站在祖厅的八卦图上，两点一线，目光朝去，正是宗祠方向，后山正是将军帽。这种布局，是前人有意为之，还是偶然天成的?有了道家的解读，更令人浮想联翩。

去后溪村，不能不去崇福宫。或者说，最神秘的，当属崇福宫。

2015年前后，我曾数次去后溪做传统村落田野调查时发现了这个宫。那时，崇福宫内，已经空荡荡如也。曾经用作观音堂的功能，被迁到村内，香火缠绕。但也正是如此，崇福宫保存得极为完好。

虽然后溪《吴氏族谱》记载：崇福宫，始建于元代，早于吴氏迁基后溪村的时间。但是，是谁如此洞悉地理方位，又是谁选择这个位置而建造了这座崇福宫呢?

而今的崇福宫，经几番修建，仍然屹立在村南角层层叠翠的地界之上。宫，坐正北，朝正南，俯瞰呈矩形。其内部为梁架木建筑，大量使用圆梁、覆斗柱础和枋斗栱浑厚有力。目前宫门一处为青砖结构，两侧与后，均为土墙结构。从规划空间来说，整个宫坐落在将军帽山脊梁之最尾，又与罗源中房毗邻，层层迭落。宫前的坐落是用石块垒成的半椭圆之地，寓意是天圆地方。从下方田野拍去，犹如镇守边界的将军。宫大门的两侧各两个圆窗，又犹如天眼，若有风吹草地，一刻也逃不过。

面朝崇福宫大门，右侧是供奉林忠平王的土宫，小，一旁种有当地人称之为“松木树”，遮掩着土宫。据村里人说，“松木树”材质硬，高耸，呈伞状，曾因被雷击而裂开;左侧有一口古井，井口低至地面。如此描述崇福宫的规制，仿佛是解读一篇充满悬念的短篇小说。更有趣的是，这部小说目前没有“起头”，也没有“结局”。

我从网络上搜到一则崇福宫的田野记录，上面记载着，崇福宫内的脊檩下皮有一行墨书，不被人发现是因为木表面也黑熏如墨。该记录者写道：“在红外相机下，方能够依稀辨认出方向相对的两半题记：‘大明嘉靖拾捌年(1539)己亥嵗冬修’和‘□□(似乎是‘万历’)□□□年己未嵗冬重修。后金柱后一檩下皮有比较清晰的墨书：‘峕大清康熙陸年丁未嵗孟秋念贰乙未吉旦重脩’。”用联想去填补，如此弥足珍贵的文字，表明了崇福宫几番修建的那段沧桑。

那一年，我们真的兴奋无比，跳下田野之下试图能拍出它的庄严，我们立即将崇福宫现状报给文物部门。可喜的是，不久，受蕉城区文物部门的委托，省博物院文物考古研究所专家赴现场勘察，做出了初步意见。其中，概括一句是：“崇福宫现存建筑主体与明代中期闽东寺观建筑风格相近。”

当我们站在田野之中，目光顺着将军帽山的脊梁仰望开去时，山脊绵绵不绝，峰顶云雾缭绕。有一次，恰逢连日小雨，峡谷升腾紫雾，两岸清新透亮，心生诗意。不过，文字不免苍白而局限。叙述再也无法呈现，不仅是那一段南来北往的“福州担”的艰辛，不仅是未解之谜，终难以表达此时此刻的心境，因为种种赞誉之外，是溢流在空谷云岫的耐人寻味。　　□璧岩