歌谣《担花记》是经典的闽东民间口头文学作品。故事讲述一对早已定下婚约的青年男女，婚前从未谋面。男方为一睹未婚妻容貌，假扮走村串户的卖花商贩，前往女方家中，二人以买花、卖花为契机互动交流。男方如愿窥见未婚妻的样貌，心满意足离去，而女方始终不知担花商贩便是自己的未婚夫，只将其当作寻常过路花客。全篇故事脉络简洁、人物形象朴素，却语言浅白通俗、朗朗上口，字句之间意蕴悠长、耐人品读。

《担花记》诞生并流传于宁德蕉城、罗源、古田等闽东区域，以七言句式叙事成文，是极具地域特色的闽东民间口头文学代表作。笔者年少时，每逢夜晚睡前或雨天闲暇，总会央求长辈传唱《担花记》，自己也随之跟唱，时至今日，这首歌谣依旧熟记于心、未曾淡忘。

《担花记》植根于闽东乡村清末民初的传统婚嫁民俗，以质朴鲜活的民间叙事笔法生动成型，真实还原了这一时期闽东乡村的婚恋礼俗、民居风貌与市井人情百态。数百年来，这首无固定文本、纯靠口耳传承的歌谣，跨越时代更迭，在闽东数百里乡野间生生不息、代代相传。足以见得其审美特质与通俗质朴的语言风格，贴合乡土民众的审美偏好，承载着闽东地域独特的口头文化记忆。

《担花记》的作者现已无从考证，究竟是乡间秀才、落魄举人，是流落乡野的文人雅士，还是歌谣中的担花男主本人，皆无从考究，已然成为民间文学的一桩趣谜。

《担花记》以市井间“男子假扮担花人客暗访未婚妻”的寻常小事，承载深厚的乡土民俗内涵。其叙事浅显易懂、情节灵动鲜活，完美契合民间口头文学“易读、易记、易传、兼具戏剧性”的传播特质，形成了区别于格律严谨的传统诗文的独特艺术风格，是其最突出的艺术特色。歌谣以民间趣味故事为核心叙事主线，围绕“男方假扮担花人客暗访女方”的乡土情节层层铺展，叙事脉络清晰顺畅，生动展现出封建礼教束缚下，闽东乡村婚恋场景中别样的浪漫与鲜活。

众所周知，旧时闽东乡村，包办婚姻是民间婚恋的主流形式，订立婚约的男女婚前不得相见，唯有洞房之夜方能一睹对方容貌。《担花记》中的男主因心切想要窥见未婚妻容颜，巧借担花商贩的身份登门探秘。这一大胆又灵动的举动，暗含着旧时青年男女挣脱封建包办婚姻桎梏、向往自由婚恋与真挚情意的美好期望。

《担花记》构建了独具地域特色的民俗意象艺术，凝练提炼出闽东独有的风物符号与民俗文化。歌谣以具象化的乡土意象勾勒地域图景，如“一条岭仔通过洋，过洋大路好地场。”让民间叙事兼具画面美感与文化厚度。歌谣紧扣闽东特色民居形制、民俗风物与民众生活范式展开叙事，寥寥数笔便勾勒出清末闽东乡村的社会生活图景，地域辨识度极强，乡土真实性十足。如“火墙包栋是娘厝，红纸题诗是娘房”“河边一棵必梨树，双斗旗杆插门前”等语句，描摹的皆是古田、罗源、蕉城一带乡绅望族宅院的典型风貌，读者仅凭建筑景致，便能明晰女主的家境门第。与此同时，男主本非专营卖花生意，却能置办花担、假扮花客登门，足以说明其家境优渥，与女主门第相当、互为匹配。在旧时民众生活普遍穷苦的背景下，这般浪漫之举，绝非寻常百姓所能为之。

《担花记》的细节刻画暗藏精妙的艺术智慧，秉持“以小见大、含蓄传神、留白悠远”的创作手法。歌谣中，正在楼上织布的女主听闻担花人客到了厅堂，便急切下楼买花，下楼时“脚踏楼梯慢慢走”。闽东“火墙包栋”的宅院多为大户人家居所，供上下楼的楼梯为木制，阶梯宽阔平缓，上下行走便利，然而，女主缓步慢行的细节，侧面印证其自幼裹足。这一细节在后文得到印证，男子接过女子递来茶时，不是急着喝茶，而是急着拿眼睛偷看女子的脚，因封建礼教统治之下，男人审美不是看女子五官身材，而是看是否裹足，裹足是否达到三寸金莲的标准。最后男子道出“二受娘子一合脚”，女子的脚达到男子满意的审美标准。除此之外，担花人客的拨浪鼓响、女子端茶待客、女子居家织布、请客人吃点心等生活化场景，全是原汁原味的闽东乡土日常图景。歌谣将地域民俗、时代背景风貌、市井百态与情爱叙事巧妙交融，突破了单一情爱故事的叙事局限，成为记录闽东民俗风貌、留存乡土文化记忆、还原近代乡村社会图景的珍贵民间文本，拥有不可替代的地域民间艺术价值。

《担花记》通篇口语化、生活化、趣味化的对白，区别于扭扭捏捏的传统文人雅致文学，是其扎根乡土、广为流传的核心密码，尽显民间艺术质朴纯粹、烟火盎然的原生态美学。全文以闽东乡土生活化口语为核心叙事语言，如把客人叫做人客，把女子叫娘子等地域语言，人物对白贴合人物身份与性格，质朴灵动、鲜活诙谐，彻底挣脱了传统雅文学的格律与文风束缚。

歌谣中男女主角的对白互动生动传神、极具趣味。旧时民间婚恋审美中，女子裹足形成的三寸金莲是核心审美标准，身形容貌反而居于其次。正因如此，男子接过女子端来茶水不是急着喝茶，而是急着拿眼睛悄悄偷窥女子的脚，这一举动被女子发现，虽心生不快，但不便发火，只得幽默打趣：“人客吃茶就吃茶，何必目刺瞟娘脚，脚长脚短是娘事，没跟人客做亲家。”男子心知肚明扮演的角色,加上心里对女子满意度满格，像抹了蜜般甜滋滋的，于是，他就暗示女子道：“一受娘子一杯茶，二受娘子一合脚，三受娘子梳好鬓，四受娘子戴好花。”女子哪知里面藏的暗机，傻乎乎地从字面顺势回应：“好茶也要清水泡，好脚也要自幼缠，好头也要油蜡抹，好花也要好盆栽。”说完之后见男子“手捧茶杯笑眯眯”，心生好奇，便大胆发问“借问人客哪里来?父亲是谁娘姓乇，兄弟排行第几其。”男子是不会曝露自己身份的，便以“娘子买花就买花，何必问客哪里来?”女子也没有打破砂锅问到底，而是催男子“手拿茶杯几色奇，请将花名念分明。”接着男子念起担上挑的十层花名，女子也说出自己要买的花，女子买那么多花作什么?是做嫁妆吧。故事情节在向高潮推进，明面上是卖花买花，还讨价还价，男子说没钱赚，女子说太贵，暗里通过互动，两人从生分客(陌生人)到熟悉，两粒年轻的心渐渐地靠近。卖买做得差不过了，男子“送娘一对好绒花”，女子“手接绒花心思量，一合绒花情意长”，思量之后，请男子到厨房吃点心，“人客有心真有心，让娘请进吃点心。”但是，男子没有接受女子邀请吃点心，说了“娘子有心真有心，那使情意记在心”，担起担子落城。端午节时，媒婆代男子到女子家送节，媒婆问女子有没有担花人客来过，女子说有，媒婆说那担花人客就是你老公，女子才猛然省悟。

尽管歌谣从头到尾，男子有意女子不知，但直白天真的言语、灵动鲜活的神态，又带着几分少女的泼辣率真，将深闺少女的矜持娇羞、纯真灵动刻画得淋漓尽致、栩栩如生。

值得一说的是，《担花记》是口头歌谣，因无文字，在传播过程或各地口音差异，导致个别字词出现差异，但这也不影响其艺术魅力，语言依然鲜活，情节仍然生动有趣，不愧为流动乡村的艺术经典。　　□ 蔡光